Il taoista inconsapevole

 fonte: corsodireligione.it Le cose del mondo sono nate dall'essere e l'essere è nato dal nonessere (Laozi c. 40) Tre grandi parole: onnicomprensività, universalità, totalità. Nomi diversi per indicare una unica realtà. (Chuang-Tzu) Il Tao genera l’Uno, l’Uno il Due, il Due il Tre e il Tre genera i diecimila esseri. I diecimila esseri portano sulle loro spalle Yin e sulle loro braccia Yang, e il "vapore del vuoto" rimane armonizzato. (I-King 2,41) Secondo la cosmogonia del Tao Te King: - “prima del Principio” era il vuoto-mistero, chiamato Hu-Huan . - “In Principio” cioè prima-del-cielo , c'era la sola Essenza del Principio, che ancora non può essere nè percepito dall'uomo, nè di conseguenza nominato, chiamata Sien T'ien , "prima del Cielo". Esso possiede due Principi potenziali, immanenti ma ancora non nominabili: Yin (la potenzalità di concentrazione, riposo) e Yang (la potenzialità di espansione, prolungamento in uno stato - seppure ancora p

fonte: corsodireligione.it L’uomo della Cina antica era immerso in una Natura immensa e rivelatrice di forze grandiose, ora favorevoli, ora avverse. L’universo gli appariva come un mutamento continuo dovuto alla lotta tra grandi forze, un mutamento ove ora appariva prevalere una forza ora quella opposta (giorno/notte, luce/ombra, freddo/caldo, piovoso/siccitoso etc.). Un continuo mutamento che però sapeva raggiungere sempre un punto di equilibrio . Il Genio del Monte Zhong si chiama Zhu Yin Oscurità Fiammeggiante. Quando apre gli occhi, viene il giorno. Quando li chiude, viene la notte. Quando espira viene l'inverno. Quando inspira, viene l'estate. L'altro Genio è Zhu Long. (Shan Hai Jing. Cap. 8° - Trad. R. Mathieu) Partendo dal comportamento della natura, caratterizzato: - dall'apparente non-agire, lo scorrere degli eventi, - da un procedere continuo di mutamenti ed equilibri, Lao Tzi concentrò la riflessione sulla natura di questo procedere naturale delle cose sia a